原文：

(二）在时间上补救之法，既有所未能付诸实施矣。

则与命格有关者，厥惟所降生之地点。

故精于星命者，往往推及所生之九州分野，而有得地失地之论。

然其所分，不过泛指四方，以符五行，未免失之过简。

而况当今世界情势了如指掌，中国一隅实不足以代表天下。

其所论四方，恐亦于理论未能圆贯也。

译文：

（二）在时间方面的补救方法，既然已经难以付诸实际施行。

那么和命格相关的因素，那就只有出生的地点了。

所以精通命理的人，常常会推及出生之地对应的九州分野，进而提出“得地”“失地”的说法。

但这种划分，不过是笼统地指代东、南、西、北四个方向，用来契合五行理论，未免显得过于简略。

更何况如今世界的局势清晰明了，中国这一块区域实在不足以代表整个天下。

他们所论述的“四方”，恐怕在理论上也难以周全通顺。

注解：

“厥惟”为文言连词，可译为“那就只有”，起承接上文、强调唯一关联因素的作用。

“九州分野”是古代天文地理与命理结合的概念，将天下分为九州，再对应天上特定星区，认为九州地域气场与星区能量相关，影响人命。

“得地失地”是命理术语，“得地”指出生地点的气场契合八字喜用神，助力运势；“失地”则指气场与八字相悖，拖累运势。

“一隅”指一小块区域，此处特指当时的中国，体现原文对传统命理“以中国为天下”局限的反思。

“圆贯”指理论逻辑完整、通顺，无矛盾漏洞。

原文：

窃认为欲用此法弥补，可按地球经纬度数，东西南北各划为六十周甲，每一周甲，再划为六十小周甲(地球上人口分布，密疏不同，仅将经纬各划六十。

则同地同命者仍多，以上海等地论之，即可看出矣）。

则在生辰八字外，又增生地四柱。